Se muestran los artículos pertenecientes al tema Curiosidades.
Navegando por la red de redes, me encontré con una página muy interesante, es la web del campeonato mundial de clicks, y Bolivia está en el puesto 72 (al momento que ingresé a este sitio) a nivel mundial, los que encabezan esta lista son Japón, Hungría y Macedonia. Entre los países latinoamericanos están en las primeras posiciones: Chile, Colombia, Uruguay, Argentina.
Llevemos a Bolivia al primer lugar, la hermenéutica de juego es simple, se debe ingresar al sitio web, escoger el país y comenzar a hacer clicks en el botón que aparece, mientras uno hace mas clicks va subiendo de nivel., jejejej esto es un poco adictivo… (Yo ya soy Wonder Clicker J).
El único detalle es que la web está en inglés, pero es suficientemente entendible como para participar. Vamos Bolivia!!! Comencemos a hacer clicks para llevar a Bolivia al 1er lugar en este campeonato mundial de clicks 2008.
La dirección es: http://www.clickclickclick.com/
Ya que se acerca la navidad, unos villancicos a la boliviana...
Juan Evo Morales Aima, nació en el poblado de Isallave - Oruro, un 26 de Octubre de 1959. De 7 hermanos que nacieron solo sobreviven 3. De niño realizó labores de pastor de llamas y ovejas, en un entorno sin electricidad y con extrema pobreza. Con el fin de continuar sus estudios se trasladó a la ciudad de Oruro donde terminó el bachillerato. A la vez que estudiaba trabajó como panadero, en la fabricación de ladrillos, y tocó la trompeta en la Banda Real Imperial. A principios de los ´80, su familia migró a Cochabamba en busca de una mejor calidad de vida. Comenzó su carrera en la política boliviana como representante del sector agrario del país, en especial de los cocaleros, función que desempeñó durante muchos años. Actualmente es el primer presidente indígena de Bolivia y el segundo en ser elegido por mayoría de votos. Desde que se le proclamó Presidente el 22 de Enero del 2006, obtuvo una notable fama internacional sin fronteras.
Nominación al Nobel El 13 de Junio de este año, la confederación Quechua de Ecuador, agrupados en la ECUARUNARI hicieron oficial su respaldo absoluto a la candidatura de Evo Morales por el premio Nóbel de la Paz. Este mismo día la coalición política española Izquierda Unida también expresó su completo apoyo a la nominación del Presidente Morales.A su vez, el presidente de la Sociedad Boliviana de Escritores Néstor Taboada Terán envió una carta a la Fundación Nobel para solicitar que se le otorgue el galardón de la Paz al actual presidente de la República, Evo Morales, porque su vida se caracterizó por defender a los pobres y ser el “portaestandarte de la resistencia anticolonialista”.El escritor recuerda la infancia bucólica del actual Mandatario boliviano, cuando cuidaba rebaños de llamas y ovejas, realizaba las faenas agrícolas y asistía a la escuela rural de Calavilca, a muchos kilómetros de su vivienda, y en su carta indica: … hacía sus deberes en la noche alumbrado por un mechero y sentado sobre cueros de oveja. Morales realizó sus estudios secundarios en colegios nocturnos de Oruro y trabajaba de día de ladrillero, en ciertas ocasiones de panadero y en las festividades de carnaval de músico trompetista .
Morales es un combatiente contra el Apartheid y es un símbolo de lucha contra la corrupción política de la clase dirigente tradicional. La presencia de Morales reforzó a la organización de productores cocaleros del Chapare y que se destacó en la lucha contra la represión uniformada.En atención a estas consideraciones elevo este memorial ante los distinguidos miembros de la Fundación Nobel de Suecia para que se haga justicia otorgando la distinción por la Paz al campesino del ayllu de Orinoca, Evo Morales.
Fuente: http://www.aeromental.com/2006/08/07/evo-morales-es-candidato-para-el-nobel-de-la-paz-2006/
Caminando por la red de redes me tope con una interesante informacion, sobre una cultura precolombina en el norte de nuestra bella Bolivia. aqui estan los detalles.
La Cultura Hidráulica de las Lomas fue una cultura precolombina que se desarrolló entre los años 4.000 ADC y el siglo XIII, en los Llanos de Moxos (Mojos) del Departamento del Beni en la amazonia boliviana. Esta cultura se caracteriza por las lomas que fueron creadas para funciones variadas, muchas de estas lomas están relacionadas con enormes complejos de otras formas de obras de tierras tales como camellones, terraplenes y canales así como por las 20.000 lomas artificiales de 20 hectáreas cada una, que están unidas entre sí por grandes terraplenes de entre 15 y 30 kilómetros de largo cada uno, sobre los que se podía caminar y a cuyos lados hay canales en los que podían navegar canoas transportando materiales..El hallazgo fue realizado hacia el año 1964 por el geógrafo William Denevan, quien se interesó por las huellas de las lomas que se podían observar desde aviones y mediante fotografías aéreas, por lo que fue el primero en indagar su significado.Se ha propuesto un calculo de aproximadamente unas 20.000 lomas precolombinas con 20 ha. cada una y suponiendo unas supeficie de 400.000 ha. de la región de los Llanos de Moxos.Su importancia radica en que mediante ingeniería hidráulica, esta cultura logró manejar a una gran cantidad de ríos y posibilitó una importante producción agrícola evitando las inundaciones propias de las tierras bajas.
Si multiplicamos 20 hectáreas por las 20.000 lomas, tenemos 400.000 hectáreas de tierras cultivadas en las tierras bajas y es lógico decir que Beni en esos tiempos, era una cultura hidráulica, una de las más importantes del mundo. Egipto se basa en un solo río, el Nilo y sus inundaciones y aquí estamos hablando de muchos ríos.
Encontre esta informacion en la pagina del INE, aqui vemos cuanto ganamos hasta el 2003, lamentablemente no esta actualizado hasta el 2007, pero nos da una idea clara de cuanto percibimos. Que opinas?
Mandada a hacer por la Asamblea de 1826 exclusivamente para el Libertador Simón Bolivar, es la joya estatal más antigua y de un valor incalculable por el significado que tiene para el Estado boliviano. Es la medalla presidencial que lucirá desde hoy el presidente Evo Morales Aima.
Navegando por ahi, me encontre con este texto extraido de un respetable sitio de Internet de Chile (...) Talves sea el mas critico y objetivo de los que he leido proveniente de ese pais, relacionado a nuestra diablada. Que opinan?
"El origen de la diablada, según documentos se remonta a España en el siglo XI, otros más específicos la citan en Cataluña en el siglo XIII.
Desde su nacimiento como un autosacramental, ha representado la lucha del bien y el mal. El bien simbolizado en el personaje de San Miguel Arcángel y el mal por los diablos que representan los siete pecados capitales. Llega a América hacia 1800 con los misioneros. Actualmente mantiene plena vigencia en Perú, Bolivia y Chile con múltiples variantes y generalmente adscrita a ceremoniales religiosos.
Margot Loyola y Osvaldo Cádiz cuentan que antiguamente en Chile era costumbre que durante la fiesta de la Virgen de la Tirana, diablos o diablillos figurines de distintas cofradías, se juntasen en determinado momento formándose una comparsa de diablos. Un indeterminado número de bailarines realizan una danza colectiva de gran espectacularidad bailando durante la noche en torno a fogatas.
En el año 1956 la Diablada Ferroviaria procedente de Oruro (Bolivia), fue invitada a participar en dicha fiesta. Esta visita motivó a Gregorio Ordenes, antiguo guía de la comparsa de diablos, a crear la primera Diablada chilena, con el nombre de Primera Diablada Servidores Virgen del Carmen, con sede en Iquique. Esta primera diablada generó numerosas cofradías desde la I Región a la metropolitana, destacándose Cuerpo de Baile la Auténtica Diablada de Tocopilla, Bailes Religiosos Diablada del Sol, Baile Religioso Diablada Oso Blanco, Baile Religioso Diablada San José de Coya Sur, Baile Religioso La Diablada del Salitre, Diablada del Sur.
Actualmente la diablada es una danza que agrupa a gran cantidad de bailarines y destaca la vistosidad del vestuario; el uso de mascaras de fuertes colores con luces, adornados con dragones, serpientes, lagartos, arañas; la riqueza de pasos incluso saltos acrobáticos; el ritmo contagioso y las mudanzas de gran desplazamiento coreográfico.
La diablada es una de las pocas hermandades que representa la lucha del bien y el mal. Simbolizados en el Angelito (niñas pequeñas) que precede al baile, derivado del personaje de San Miguel Arcángel y los diablos y cholas o chinas supay. Dentro de la organización de esta danza resaltan: el Caporal (pueden ser uno o dos, generalmente es un hombre vestido de diablo), el Diablo Mayor (encabeza la fila del baile y es el primer bailarín). Tiene mayor poder y da las ordenes en las mudanzas), los Diablos (bailarines que se ubican en la fila), las Cholas o chinas supay (representan a las esposas del diablo, el mal y la sensualidad, se ubican al centro en dos filas), los Angelitos (una o dos niñas de cortos años), el Figurín(a) (que simboliza el bien, la pureza), el Figurín que representa al esclavo de la época colonial, el Rey moreno (derivado de las antiguas morenadas), el Cóndor (que precede la entrada del baile) y los Osos (que representan la fuerza y el vuelo del mal)."
Fuente: http://www.memoriachilena.cl/mchilena01/temas/dest.asp?id=folclor3diablada
Estos son datos de un estudio sobre los principales defectos de nosotros los Bolivianos, particularmente estoy de acuerdo en la maroria, solo subiria BAJA AUTOESTIMA al primer lugar. Muchos de nosotros dicen algo como: "Esta mal... es boliviano" y no hay nada mas alejado de la realidad.
Ustedes que opinan, tenemos mas defectos? los defectos estan jerarquizados en el orden correcto?
Espero sus opiniones.
Nuestro país posee tres marcas mundiales en el Guinnes de carácter natural, dos logrados en base a esfuerzo humano y trabajo en equipo. Existe un record personal que se registro en los años 60.
PRIMER RECORD NATURAL.-El ave de presa mas grande del mundo es el Cóndor Andino (Vultur gryphus) que esta en peligro de extinción. Es una marca boliviana, aunque también puede reclamarse como chilena y peruana. Esta especie puede vivir más de 75 años en cautiverio. Aunque son muy pesados los cóndores andinos pueden alcanzar grandes alturas en medio de vientos muy fuertes.
SEGUNDO RECORD NATURAL.-La cadena montañosa más grande del mundo - Los Andes - abarca siete piases (incluida Bolivia). La cordillera de Los Andes es la mas larga del mundo: tiene 7600 kilómetros y tiene algunos de los picos mas altos de la tierra. Algunos superan los 6000 metros de altura.
TERCER RECORD NATURAL.-La estación de ferrocarriles Cóndor, es la mas alta del mundo, esta ubicada entre Ríos Mulatos y Potosí, está a mas de 4700 metros sobre el nivel del mar. La estación potosina de ferrocarriles llamada "Cóndor" que es la mas alta del mundo, con 4700 metros sobre el nivel del mar. Seguidamente funcionó durante muchos años antes de ser registrada. La estación esta cerca de la población potosina Yura
CUARTO RECORD PERSONAL.-El soldado mas joven que ha participado en una guerra, es el boliviano Fernando Hinchauste Montalvo. A los cinco años de edad estuvo en los campos de batalla, junto a su padre, en el conflicto bélico entre Bolivia y Paraguay el año 1935. Ya joven se dedico al canotismo y represento a Bolivia en las olimpiadas de 1964 en Tokio-Japón. Los siguientes dos últimos records fueron aceptados el año 2005, cabe enfatizar que son los únicos que poseen el reconocimiento con certificados oficiales del Guinness.
QUINTO RECORD DE LA ZAMPOÑA, POR ESFUERZO HUMANO.-El mayor numero de ejecutantes de zampoña jamás reunidos. Los 2317 zampoñistas lograron ser aceptados el 6 de enero de 2005, es el record que obtuvo el primer certificado Guinness y logró publicarse en el libro Guinness World Records 2006.
SEXTO RECORD DE CHARANGO, POR TRABAJO EN EQUIPO.-El charango más grande del Mundo, fue aceptado el 25 de mayo del 2005. Este Record se logro en base a trabajo en equipo. El charango esta en Villa Serrano - Sucre. El instrumento esta hecho de madera y mide de 6,13 metros de largo por 1,13 metros de ancho. Fue elaborado desde fines de l 2003 y se ejecuta entre cuatro personas. Este año deberíamos batir 3 records adicionales:
-El Concierto más Largo de un Grupo Folklórico
-El Corazón Humano con 5000 personas
-El Record Mundial de Tinkus
Me encontré por ahí con una información sobre algunos inventos bolivianos, por ejemplo alguien sabía que el primer invento boliviano fue un nuevo procedimiento para la extracción de la quinina y fue patentado en 1917? Yo no lo sabía. Aquí les presento el artículo in extenso, si alguien sabe de más inventos bolivianos, no se olvide de compartirlo: En nuestro país, los inventores e inventos han sido pocos pero han dejado huella. “5.411 patentaron sus invenciones desde 1917 en nuestro país, según los datos que hemos recogido del Censo de Inventores realizado por el Servicio Nacional de Propiedad Intelectual (Senapi) y que ahora están registrados en el libro ‘Inventos, patentes e inventores en Bolivia’”, manifestó Ana María Pérez.
Según los datos de este libro, sólo 555, de los 5.411, son inventores nacionales o con residencia en el país. El resto son extranjeros.
En 1917 se registró la primera patente al “nuevo procedimiento para la extracción de la quinina” para William Verner y Emilio Ferraroni.
Curiosos artefactos
Luego siguieron varios inventos interesantes como la elaboración de cloruro de sodio (sal común) por Saturnino Saucedo, en 1917; el “arado pequeño gigante”, de Arturo Maurice en 1921; la cera vegetal Makry, de Julio Querejazu, en 1922; el método de fabricación de tejas de mezcla de cemento mediante el uso de paletas de fraguado, de Emilio Villanueva, en 1928; el jabón pocke, de Alberto Goytia, en 1933; las mejoras en hornos para calentar herramientas, por la Patiño Mines, en 1934; extractos de frutas tropicales, por Sócrates Montero, en 1939; el telar mecánico a motor, de Manuel Corbán, en 1942; el sillón cama plegable de Luis Salinas, en 1946; la abarca de goma Rafger de Salcedo & Cia., en 1948; el fútbol de mesa de Angel Fernández, en 1955; el metro de caramelos de fábrica La Estrella, en 1970; la cocina solar, de Mario Guzmán, en 1979; la antena multicanal del tipo radar, de Ernesto Suárez, en 1989 o la teja Tiluchi, de René Suárez, en 1992.
Ellas también inventan
A manera de antecedentes y basada en la investigación que dio origen a la publicación del libro “Inventos, patentes e inventores en Bolivia”, se puede mencionar que desde 1917 hasta el 2000, 13 mujeres –una extranjera y 12 bolivianas– patentaron sus creaciones.
Entre ellas se destacan Graciela Pérez V. de Pope que patentó la caldera eléctrica relámpago; Lola Mercedes Terán de Pohl protegió la fabricación científica del muko de harina de maíz y chicha; Martha Cataldi de Ocampo, creadora de un tipo de sobre postal. Elena Ferreira de Chacón registró las losetas luminosas para propaganda; Martha Azero de López patentó la Escuadra Mágica Tecnimod; Bertha Delgado de Sholz inventó un artefacto callicida. “Dentro de la AIB contamos con muy pocos pero valiosos ejemplos de inventiva femenina, por ello la invitación es muy cordial para todas aquellas mujeres que posean inventos y deseen protegerlos, comercializarlos o aplicarlos”, explicó Ana María Pérez, presidenta de la Asociación de Inventores Bolivianos (AIB).
En la época precolombina
Asimismo, el texto recoge varios inventos que se han desarrollado en la época precolombina como los yucumas, un instrumento de caza que consistía en una pequeña malla en forma de bolsas con cordones corredizos atados en uno de sus extremos a la boca de la red y por el otro a una estaca fija a la tierra. “Cuando la presa caía en la red, el cordón corredizo cerraba la boca de la malla y lo lograba atrapar”, explica Pérez.
También desde esa época se realizaban trepanaciones craneanas con instrumentos inventados por los antiguos habitantes de Tiwanacu. Años después los collas inventarían las balanzas sensibles que podían pesar en centigramos el chuño para su posterior intercambio.
Desde esas épocas también datan los sicus o zampoñas, las quenas líticas o en huesos humanos.
Fuente: http://www.la-epoca.com/vercontenido.php?CIDARTICULO=4583&CIDSUPLEMENTO=1
Encontré esta información sobre la hoja de coca, para todos es sabido que la hoja de coca tiene muchas potencialidades de industrialización por las propiedades que tiene, incluso se la puede usar en temas de nutrición, obviamente no vamos a darle un puñado de coca para masticar a nuestros niños, sino productos industrializados derivados de este arbusto, aquí los datos:
No se olviden de comentar.
La COCA, (Erythroxilum coca) es un arbusto de origen amazónico, cuyo hábitat son los valles calientes y húmedos entre 1.000 y 2.000 metros de altura comúnmente llamados “Yungas” en el idioma Aymara. Ha sido considerada tradicionalmente por nuestros pueblos indígenas, como una planta sagrada de gran valor alimenticio y curativo. Forma parte de un conocimiento ancestral milenario y aún las pocas etnias que subsisten, adelantan una dura batalla por defenderla contra las fumigaciones y la erradicación forzosa con técnicas biológicas tratando de generar el reconocimiento que debe tener. Por tal motivo, están sustituyendo los usos de la hoja de coca produciendo té, extractos medicinales y empleándola para sus prácticas curativas y chamánicas. El uso de la hoja de coca para "mambear" o masticar data de milenios y es universalmente conocido.
Comúnmente, se tiende a identificar la hoja de coca en forma natural, con la cocaína, es decir, el compuesto químico –utilizado en un principio como analgésico- extraído de la planta mediante un largo proceso que termina por seleccionar el alcaloide de la hoja, convirtiéndolo en estupefaciente. El proceso consiste en pasar de la hoja de coca, a la pasta y de la pasta, a la base de cocaína, que luego se convierte en clorhidrato de cocaína, componente altamente tóxico para el organismo que genera alteraciones del sistema nervioso, cardiovascular y respiratorio, además de que estimula el Sistema Nerviosos Central produciendo dependencia y trastornos mentales y físicos. La campaña irradiada por los medios de comunicación estadounidenses desde mediados del siglo pasado, para identificar la coca con la cocaína, -ocultando que de los 16 componentes de la droga, sólo la vieja y sagrada hoja de coca es producida en América del Sur, mientras los otros 15 elementos, legales todos, son importados de EUA y Europa- ha generado una prevención en cuanto al uso de la planta en forma natural, tal como lo han venido haciendo por cientos de años los pueblos indígenas de nuestra América mestiza. Se trata de una campaña de desprestigio de la planta, con el fin de controlar la oferta del narcótico. Uno de los mayores temores frente al consumo de este producto es si genera o no dependencia. . El riesgo de desarrollar adicción con el uso del Mate de Coca, es ínfimo, si pensamos que necesitaríamos más de 500 bolsitas para obtener 1 gr. de cocaína, de las que solo se absorberían cantidades mínimas en nanogramos (1 nanogramo es 1 millonésimo de miligramo) y que además, en un tiempo tan prolongado que no permitiría llegar a concentraciones suficientes como para producir trastornos de psicoestimulación o de conducta. Según estudios recientes, el té de coca, precisamente sirve para tratar a los adictos que padecen el síndrome de abstinencia que puede ser manejado con estas tisanas al proporcionar más tranquilidad y asimilación de nutrientes, dicen médicos especialistas en el tema. La concentración de cocaína en la hoja, es muy baja, según investigaciones realizadas por médicos farmacológicos de la universidad de Caldas, y por lo tanto, ingerida en forma natural, no produce toxicidad grave ni genera dependencia. Actúa como estimulante leve, mejora la atención y la coordinación de ideas, es algo así como tomarse un café concentrado.
Propiedades nutricionales de la hoja de coca Gracias a una investigación realizada por la universidad de Harvard, en l.975, titulada "Valor nutricional de la hoja de coca", se ha probado que la masticación diaria de 100 gramos de hojas de coca, satisface la ración alimentaria recomendada tanto para el hombre como para la mujer, mientras que 60 grs. por día colman las necesidades de calcio. Así mismo, se han iniciado nuevas fases de comprobación de la utilidad científica en biomedicina y farmacia. Su contenido en vitaminas y determinados oligoelementos hacen que al mismo tiempo el Té de coca constituya un complemento nutritivo de la dieta diaria. Estos mismos estudios de la Universidad de Harvard sostienen que en 100 gramos de Coca se pueden tener casi dos gramos de potasio que son necesarios para el equilibrio del corazón y se le atribuyen además propiedades adelgazantes. Sabiendo que estas tisanas son tan ricas en estos nutrientes, se convierten en alimento y en medicina. CADA 100 GRAMOS DE HOJA DE COCA CONTIENEN: Nitrógeno total 20.06 mg. Alcaloides totales no volátiles 0.70 mg. Grasa 3.68 mg. Carbohidratos 47.50 mg. Beta caroteno 9.40 mg. Alfa caroteno 2.76 mg. Vitamina C .. 6.47 mg. Vitamina E .. 40.17 mg. Tiamina (vitamina B 1) 0.73 mg. Riboflavina (Vitamina B 2) 0.88 mg. Niacina (factor p.p) 8.37 mg. Calcio 997.62 mg. Fosfato 412.67 mg. Potasio 1.739.33 mg. Magnesio . 299.30 mg. Sodio 39.41 mg. Aluminio 17.39 mg. Bario 6.18 mg. Hierro 136.64 mg. Estroncio 12.02 mg. Boro 6.75 mg. Cobre 1.22 mg. Zinc 2.21 mg. Manganeso 9.15 mg. Cromo 0.12 mg.
Pensar en la eliminación de la planta de coca es pues un despropósito, que se lleva por delante elementales principios y derechos de las culturas milenarias que tienen en la hoja de coca un fundamento básico en su cosmovisión y saber tradicional, además de las enormes cualidades que tiene como alimento (comparables con la leche o la soya) y con fines terapéuticos.
Ahora que se está demostrando las terribles consecuencias ecológicas, tanto para la flora, la fauna como para la vida humana, que generan las prácticas de erradicación forzosa a los cultivos de Coca,- principalmente las fumigaciones con glifosato-, se presenta esta alternativa para llevarla en forma pura y natural a las ciudades y tratar varias patologías. Se trata de comercializar la hoja de coca como aromática en forma totalmente natural, sin ningún tratamiento ni proceso. Simplemente se seca, se muele y se empaca en una bolsita de papel filtro. Su consumo no tiene ningún efecto. Estas aromáticas se consumen en otros países, como Perú y Bolivia, bajo el nombre de mate y es de venta libre en los aeropuertos.
Bondades y usos del té de coca El mate de coca puede ser ingerido indistintamente por adolescentes, adultos y ancianos en una cantidad aproximada de tres bolsitas diarias para recibir sus beneficios. Es notoria la baja incidencia de las enfermedades cardiovasculares en los indígenas mascadores de hojas de Coca. También es notoria la baja incidencia de caries dentales El té de coca es muy utilizado por sus bondades digestivas, circulatorias, antifatigantes y antiestrés, con ligeros pero significativos efectos estimulantes del estado de ánimo. Puede tomarse a cualquier hora del día y preferiblemente después de las comidas como estomáquico. También está indicado en caso de indigestiones, cólicos y estados diarreicos.
Alcaloides naturales de la coca. La coca posee 14 alcaloides naturales:
Estos 14 alcaloides, los aminoácidos que contienen, los ácidos y las vitaminas A, B1, C y E, la tiramina, niacina y riboflavina, la convierten en la planta más completa del universo en NITROGENO NO PROTEINICO, que es el que elimina las toxinas y patologías del cuerpo humano y le proporciona dos propiedades de solubilidad e hidratación, obteniendo combinaciones óptimas con frutas medicinales.
Fuente: http://www.mamacoca.org/feb2002/informe_la_coca_no_es_cocaina.html
Increible version de Viva mi Patria Bolivia, a cargo de Joan Baez & Mimi Farina, han cambiado un poco la letra, pero la calidad interpretativa y el juego de voces es espectacular, disfrutenla!!!!!
Me encontré con datos sobre el SIDA en nuestro país, vale la pena saberlos, y sobretodo cuidarnos de esta terrible enfermedad, estos datos son de la Organización Mundial de la Salud actualizados hasta junio de 2003.
Se muestra que no cada departamento es igualmente afectado. Santa Cruz es el departamento que ha notificado la tasa más alta de personas que viven con el VIH o SIDA, seguido por La Paz y Oruro. Santa Cruz ha notificado más de la mitad de las personas que viven con el VIH y SIDA registradas en el Ministerio de Salud y Deportes. Estas notificaciones muestran solamente una parte de la verdadera situación. El sistema de notificación conoce un subregistro substancial; solamente toma en cuenta los servicios de salud que pertenecen al Ministerio de Salud y Deportes. Además, una persona puede vivir muchos años con el virus sin darse cuenta, porque no presenta síntomas y signos de enfermedad, y muchos médicos no toman en cuenta el diagnóstico del VIH si una persona se presenta con los primeros signos y síntomas de enfermedad. Recientemente, la OPS/OMS ha caracterizado la epidemia del VIH/SIDA en Bolivia como concentrada, que significa que la prevalencia ha superado el 5% en algunos grupos de la población. Los grupos de edad más afectados son los entre 15 y 34 años de edad, con más del 60% de las notificaciones en el país.
La transmisión sexual es la vía de transmisión más encontrada en Bolivia: el 95% de las personas notificadas se han transmitido el virus a través de relaciones sexuales. Tres por ciento es por medio de transfusiones de sangre o accidentes con objetos cortopunzantes y dos por ciento son niños que viven con el virus por la transmisión vertical, de madre que vive con el VIH a su hijo. Dentro de la vía sexual, el 64% se ha transmitido el virus por relaciones heterosexuales, el 24% por relaciones homosexuales y el 11% por medio de relaciones bisexuales.
Cada año las notificaciones crecen, se estima llegar en el año 2003 a un total de 220 personas que viven con el VIH. Las notificaciones de ambos sexos están creciendo, pero sobre todo los hombres han sido más afectados en los últimos 3 años, sobre todo debido a su comportamiento sexual.
Fuente: http://www.ops.org.bo/its-vih-sida/?TE=20040628161715
Aquí les presento la letras del himno Nacional de Bolivia en Castellano, Quechua y Aymará, si alguien tiene la letra en otros idioma, con gusto publicaremos esas versiones.
EN CASTELLANO I
Bolivianos el hado propicio
Coronó nuestros votos y anhelos
Es ya libre, ya libre este suelo
Ya cesó su servil condición.
Al estruendo marcial que ayer fuera
Al clamor de la guerra horroroso,
Siguen hoy en contraste armonioso
Dulces himnos de paz y de unión.
CORO
De la patria, el alto nombre
En glorioso esplendor conservemos
Y en sus aras de nuevo juremos,
Morir antes que esclavos vivir.
II
Loor eterno a los bravos guerreros,
Cuyo heroico valor y firmeza
Conquistaron las glorias que empieza
Hoy Bolivia feliz a gozar.
Que sus nombres el mármol y el bronce
A remotas edades transmitan,
Y en sonoros cantares repitan,
Libertad, libertad, libertad.
CORO
De la patria, el alto nombre
En glorioso esplendor conservemos
Y en sus aras de nuevo juremos,
Morir antes que esclavos vivir.
III
Aquí alzó la justicia su trono
Que la vil opresión desconoce
Y en su timbre glorioso se goce
Libertad, libertad, libertad
Esta tierra inocente y hermosa
Que ha debido a Bolívar su nombre
Es la Patria feliz donde el hombre
Goza el bien de la dicha y la paz
CORO
De la patria, el alto nombre
En glorioso esplendor conservemos
Y en sus aras de nuevo juremos,
Morir antes que esclavos vivir.
IV
Si extranjero poder algún día
Sojuzgar a Bolivia intentare
A destino fatal se prepare
Que amenaza a soberbio agresor
Que los hijos del grande Bolívar
Han ya mil y mil veces jurado
¡Morir antes que ver humillado de la Patria el augusto pendón!
CORO
De la patria, el alto nombre
En glorioso esplendor conservemos
Y en sus aras de nuevo juremos,
Morir antes que esclavos vivir.
EN QUECHUA
Kollasuyus may sumaq kausaipi
jatun parlan munas kanchejta,
khespiska, khespiska cay suyu,
samanña kongor chaqui cay nenra.
Allin sinchi phutuinin kayana karka,
manchay tincuy khapa riyninguan,
cunanmi khuscachaska purinchaq,
miskhita kinniy chajwan tantaska.
Llajtancheqpata jatun sutinta,
wiñay cusiy kahanchaypi wakaychasun,
kumusninpi wateq tatalitusun,
¡wañuy kongor chasqui kawsayta!
EN AYMARA
"Bolivianos" samiw yanapistu,
jiwasan munañasax phuq`asiwa.
Uraqisax qhispiyataw, qhispiyataw,
pakuñas, mit`añas tukusitaw.
Nayrapacj¡ha ch`axwawin sarnaq`ata,
axsarkañ chhijtaw nuwasiñana.
Jichast mä chuymak saskakiwa
muxsa mayacht`ir q`uchuwina.
Taq`itaki (coro)
Qullasuyu jach`a sutipa,
qhapax suma k`axañapa imañani.
Sutiparu wastat SURAÑANI,
¡jiwañan janirkuch táq`iskasin.!
¡jiwañan janirkuch táq`iskasin.!
¡jiwañan janirkuch táq`iskasin.!
Vagabundeando por Internet halle este interesantisimo escrito sobre el tio de la mina, es muy completo y ademas existen otras partes en la pagina de origen, he publicado el que me parecio mas interesante. No se olviden de comentar.
"Algunos dicen que es pequeño, casi un enano, y que sus ojos rojos brillan en la oscuridad como los de un gato. También comentan que su tez blanca, igual que su barba, lo acerca físicamente más a un gringo (extranjero-europeo) que a un cholo. Relatan que tiene cuernos y que los usa para excavar el socavón en busca de mineral, del que es dueño absoluto y celoso guardián. Por otro lado, cuentan que viste de minero y que posee todas sus herramientas (casco, sandalias, martillo) hechas completamente de oro. En ocasiones puede adoptar el aspecto de un hombre corriente, mezclándose con el resto de los trabajadores, pasando desapercibido; y en no pocas versiones, se aduce que puede convertirse en animal: sapo, víbora o perro negro, indistintamente. Si nos atenemos a la iconografía minera de Bolivia, su aspecto es el del más tradicional Satanás; de color rojo, con cuernos en la frente, grandes ojos y chiva negra en el mentón.
Su pene, de enorme dimensiones, es otro de sus atributos; inclinando su personalidad hacia hábitos libidinosos y lúbricos, muy propios de la tradición europea sobre el Diablo. Su carácter es inestable y ambiguo. Puede ser bueno y generoso por momentos, como maligno y avaro en otros. Siempre poderoso, de él depende el éxito o el fracaso en la mina. Como Señor de la Oscuridad, tiene la facultad de dar y quitar a voluntad; congraciarse con quienes lo respetan y enfurecerse con quienes lo ignoran. Vengativo, agradecido y, por sobre toda las cosas, mestizo en más de un sentido, el TÍO representa, en el imaginario minero del altiplano boliviano, al ser sobrenatural más importante, activo, respetado y temido entre la gente. La presencia de fuerzas y seres misteriosos en la cotidianeidad de la vida andina es un dato de la realidad que revela lo arraigado de muchas creencias precolombinas y la convivencia sincrética de mitos y leyendas de origen americano y europeo (éstos últimos traídos por la conquista española a principios del siglo XVI).Cualquiera que recorra Bolivia o Perú advertirá que el campesino, el aborigen y aún muchos "blancos", comparten una concepción del universo —cosmovisión— muy distinta a la que hemos heredado (para bien o para mal) del racionalismo del siglo XVIII y su Ilustración.
En los Andes, la magia de un mundo aún "maravilloso" sigue viva; conviviéndose sin conflicto con personajes y situaciones existenciales que el occidente "culto" (dicho esto con marcada ironía) ha colocado en el campo de las supersticiones hace ya unos tres siglos.En los Andes no es extraño oír hablar, con total naturalidad, de "condenados", "brujas devoradoras", "Apus" , hombres metamorfoseados en animales (el Hatu-Runa, "Hombre-Lobo" andino), "pishtachos", "seres salvajes de las selvas" (Sacha-Runa), "cerros sagrados", "tesoros encantados" y demás fantasmas.
Frente a esa realidad, que atenta contra las leyes físicas y biológicas consideradas fijas e inmutables, se yergue nuestro escepticismo; sin darnos cuenta que, al igual que esa concepción "mágica" del universo, nuestras explicaciones científicas no satisfacen, ni producen la misma seguridad, a millones de hombres y mujeres.
En definitiva, nuestras teorías, al igual que esas creencias, cumplen una sola y única función: combatir la ignorancia, destruir nuestros miedos y despejar el camino hacia un cúmulo de esperanzas, muchas veces ni siquiera creídas.Seres sobrenaturales como el TÍO, despliegan en abanico situaciones y problemas existenciales comunes a todas las sociedades, sin importar el lugar y el tiempo. El temor a la muerte, al hambre, a la incertidumbre, a las catástrofes imprevistas, aparece escondido detrás de centenares de relatos fantásticos / folclóricos, componiendo el basamento de un imaginario colectivo tan rico como complejo.Concebidos, adoptados y adaptados, los seres sobrenaturales de la cultura popular americana han sido interpretados como símbolos de ansiedades y deseos inconfesables. Sus atributos y actitudes expresan mejor que nada un mensaje, a veces moralizador, que pretende condenar a aquel que viole las normas establecidas por la comunidad en la que vive. La existencia de un objeto externo —generador de angustia sobre un sujeto que teme— es lo que define la relación comúnmente definida como miedo; que, en definitiva, no es otra cosa que el temor al castigo. No cabe duda de que la dialéctica psíquica fundamental está basada en una relación de conflicto entre el deseo (reprimido) y la prohibición (la Ley, los valores); y que un "yo" equilibrado se da cuando hay estabilidad, equilibrio, entre ese deseo y esa prohibición. Muchos mitos, leyendas y creencia tradicionales son las que instauran ese equilibrio.
Caso contrario, la Ley entra en crisis; todo se pone en duda y germina la inestabilidad y la angustia. Contrariamente al maniqueísmo heredado de Europa, en la América profunda lo que prevalece son las oposiciones binarias; la complementariedad de los opuestos; el perfecto equilibrio entre el bien y el mal, el día y la noche, lo masculino y lo femenino, el alma y el cuerpo. Por eso, divinidades como el TÍO no son ni buenas ni malas en sí mismas. Ángel y demonio al mismo tiempo, arrastra esa característica mencionada; que es anterior a la llegada de los españoles. Y si bien nosotros —hoy— percibimos en el personaje las condiciones más manifiestas de la maldad (de hecho, al TÍO se lo representa como un Diablo), deberíamos saber que, ante los ojos de un minero boliviano, esa imagen no personifica lo mismo que para nosotros. Ellos decodifican su realidad con otros patrones culturales —otro utillaje mental, diría Georges Duby—; sintiendo y viendo otra cosa diferente a la nuestra.Antropomorfizado, el TÍO es un claro ejemplo de la derrota del racionalismo dieciochesco en el ámbito rural andino. Ateísmo y escepticismo sólo prosperan en las ciudades; que es en donde se decretó qué cosa es real y qué otra falsa.Tuvimos que esperar que los historiadores de mentalidades y antropólogos advirtieran que la frontera entre la realidad y la fantasía ha sido muy variable; y que lo que consideramos cierto no es otra cosa que una construcción determinada históricamente.
Permítame el lector reproducir algo que escribí hace unos años al respecto:"Cuando el historiador Jacques Le Goff explicó el carácter fronterizo de lo maravilloso durante la Edad Media, sostuvo claramente que dicha frontera poseía la cualidad de ser permeable, es decir, que sus manifestaciones se daban en el seno de la realidad cotidiana, no percibiéndose dichos fenómenos como algo particularmente extraordinario. Los acontecimientos maravillosos eran aceptados y reconocidos como parte natural de un Universo aún no regulado por la leyes de la física y los prodigios se añadían al mundo real sin atentar contra él, ni destruir su coherencia. Hadas, dragones, monstruos y duendes penetraban el mundo natural sin conflictos, sorpresa o misterio. El concepto de "lo imposible" carecía de sentido y "lo maravilloso" no espantaba ni sorprendía, ya que no se violaba ninguna regla sólidamente establecida. "Lo maravilloso —dice Le Goff— era una categoría del universo"."Estas cualidades otorgadas a la realidad hacían, del ignoto mundo invisible que rodeaba a los hombres, un hecho cotidiano; siempre tenido en cuenta a la hora de explicar catástrofes, pestes o hambrunas. La buena o mala suerte —individual y colectiva— se hallaba regulada, de una forma imposible de conocer, por fuerzas y energías que trascendían el mero plano material en el que hombres y mujeres desarrollaban sus prácticas diarias. Incluso, la franqueable frontera entre la vida y la muerte no estaba —como hoy— absolutamente definida".Con esto intento decir que el minero del socavón altiplánico construye su realidad con algunos elementos diferentes a los nuestros y movido por una estructura epistemológica muy distanciada de la que nosotros absorbimos del cientificismo positivista del siglo XIX. Por tanto, en su interpretación del mundo hay lugar para muchos TÍOS; y preguntas como las que yo le hice a mi informante en Potosí (si creía en eso) no son más que estupideces, derivadas de la ignorancia etnocéntrica en la que nos educan.
Por siglos, Europa y sus instituciones, pretendieron desprestigiar, desactivar y neutralizar las creencias tradicionales de los ámbitos no-urbanos. Pero no fue sencillo. Espíritus, dioses, héroes y personajes legendarios, resistieron con tesón el embate "civilizador"; simulando, absorbiendo y fusionándose con la cosmovisión conquistadora.Imposición y contaminación, produjeron un universo más rico, más complejo y (literariamente) bello. La creencia y el culto al TÍO es una claro ejemplo de lo que decimos. Después de una tumba, el lugar que más se asocia a la oscuridad, a las sombras, e incluso a la claustrofóbica sensación de estar sepultado en vida, es —a no dudar— el húmedo socavón de una mina. Negro, asfixiante; responde a las características de un mundo de contornos indefinidos, de perspectivas mal apreciadas; de calor agobiante, suciedad, polvo volátil y tétricas galerías que se extienden como arterias, vaya a saber uno a qué lugar. Pero, por sobre todas las cosas, la mina es un ámbito sin luz natural. Azabache. Ciego. No es casual que hayamos identificado culturalmente a los subsuelos con el infierno. Acaso, ¿no son los sótanos los escenarios urbanos predilectos de los filmes de terror?Para nosotros, animales diurnos por excelencia, la asociación entre la muerte y la oscuridad nos resulta casi una obviedad. Desde tiempos inmemoriales, la noche no ha sido más que una palmaria negación de todo lo que existe. Y en el interior de las minas prevalece justamente eso: la noche eterna, combatida con más o menos eficiencia; improvisando una seguridad tan artificial y débil como una bombilla eléctrica.Aún así, La Soberana de las Sombras, ejerce su poder absoluto.La noche —la Oscuridad— genera vacilación; destruye la certidumbre que nuestras pupilas inventan cuando hay luz.
Actualiza lo caótico y pone fuera del alcance toda vigilancia y control. Por algo casi todos los mitos cosmogónicos empiezan con la creación de las luminarias; contribuyendo a erradicar y combatir los actos prohibidos, imposibles de desarrollar durante día. La oscuridad rompe con el umbral de las inhibiciones; nos sustrae de las leyes, propiciando el caos, disputando el orden y sustrayéndonos de las ortodoxias que se respetan por convención. Nos da libertad; pero una libertad irresponsable. Abre el umbral a la desconfianza, a la inseguridad y al miedo. En ella los límites se desdibujan y las fronteras —físicas y morales— se abren para dar cabida al "Príncipe de las Tinieblas": el Diablo (en sus diferentes concepciones).El socavón es oscuro; y la oscuridad contribuye a catalizar la irrupción del temor más primitivo: la fantasía de ser devorado. Por ese motivo, la boca de la mina es el límite en cuyos bordes se configura una bisagra que, al girar los goznes, abre una puerta que da paso un mundo de diferentes percepciones, sensaciones y sentimientos. Y en ese mundo, el TÍO es el Rey.La noche —lo Oscuro y lo profundo de la mina— está relacionada también a la lujuria y el sexo; y eso queda fielmente graficado en uno de sus atributos iconográficos: el enorme pene erecto con el que se simboliza no sólo el insaciable apetito sexual, sino también la fertilidad y la abundancia. Un fecundidad lúbrica que le lleva a perseguir, someter y violar —según la tradición oral— a todas las mujeres que entran en la mina. De allí la prohibición que éstas tienen de ingresar en el submundo donde se practica la actividad.¿Hasta que punto las linternas consiguen exorcizar los demonios que atemorizan todavía a miles de mineros bolivianos?La mitología nos habla de dioses diurnos y nocturnos, muchas veces en constante pugna.
Ellos son los partícipes de batallas que nunca terminan de ser ganadas definitivamente. Triunfos y derrotas se alternan, como se alterna el día con la noche, en un mito de "eterno retorno" protagonizado por opuestos complementarios. Y el personaje que nos ocupa —el TÍO— participa también de todo esto, representando un rol ambiguo, ambivalente.Así es el universo del minero; y así queda modelado por los seres de su imaginario.
En el corazón de la mina la adhesión al mundo desaparece y el hombre corre el riesgo de disgregarse. Aumentan los estados de irrealidad, que se exacerban con el miedo. Y el historiador lo encuentra a cada paso y en los sectores sociales más diversos. A causa de eso, fuera del socavón, en el carnaval (que se despliega por las calles una vez al año) son también los diablos —las diabladas— los que traducen el deseo de defenderse del temor; camuflándolo y expresándolo al mismo tiempo.Como dijo Roger Caillos, "máscaras y miedo están constantemente presentes y juntos".Podríamos hacer una larga lista de "miedos", pero eso nos llevaría muy lejos de los límites de este breve ensayo. Razón por la que nos detendremos en uno en particular (sentido y expresado por las mayorías): el miedo a lo oscuro.Ya en la Biblia se expresaba desconfianza a las tinieblas, mancomunadas —como dijimos antes— a la muerte. Pero que hay que distinguir (como lo hace Delumeau en su libro) dos tipos de miedo, asociados pero diferentes: (a) el miedo en la oscuridad y (b) el miedo a la oscuridad.Ambos se experimentan en los socavones del TÍO.El primero es el que experimentaron nuestros primeros ancestros, cuando se encontraban expuestos durante la noche a los ataques de predadores, sin poder adivinar su proximidad. Eran miedos recurrentes, que volvían cada vez que el sol se ponía y terminaron sensibilizando a la humanidad. Son temores objetivos, reales; que podían —y pueden— traducirse en los accidentes y peligros que se corren cuando se está en las sombras. Al mismo tiempo, son éstos los que llevan a poblar la oscuridad de otros peligros, los subjetivos. Y así pasamos al segundo tipo: el miedo a la oscuridad.
Éste está nutrido de subjetividades que se alimentan con la imaginación y la sugestión. Es el más moldeado por la cultura; y creador de ejércitos de fantasmas y duendes, monstruos y seres sobrenaturales, de los que el TÍO no es más que uno de los mejores y más acabados exponentes, en las minas de Bolivia. Es de prever que un personaje tan complejo y ambivalente como el TÍO no tenga sólo un nombre. Por diferentes circunstancias y en distintas regiones andinas, la gente a desplegado sobre la divinidad una verdadera furia nominativa. Hoy día existen por lo menos unas ocho de formas diversas para referirse a él.En las minas del Perú se lo conoce como Muqui o Tayta Muqui. Este nombre —según le informaran los propios mineros a la investigadora Carmen Salazar-Soler— se utiliza cuando el año de trabajo en el socavón ha sido próspero. Pero cuando las cosas no marchan bien y la crisis económica asoma, cambian por el nombre de Zupay (o Supay). Si la mala fortuna continúa y situación empeora aún más, lo llamaban Anchanchu; o "El Arrierito", si la crisis parece insuperable. En Bolivia, como ya sabemos, es denominado el TÍO o Thiula; y en alguna que otra oportunidad, Otorongo (aunque no sea ésta una denominación demasiado difundida).
De todos los nombres señalados, quisiera detenerme en el tercero, Zupay, ya que de él se derivan una serie de consideraciones históricas muy importantes que nos permitirán captar en profundidad es sentido supuestamente demoníaco que tiene el TÍO en el altiplano boliviano."
Fuente: http://www.ciudaddearena.org/046-n-soto8-el%20tio3.html
Carla Moron en la publicidad de Cuba libre, ahora ya se nos caso...
Algo del sur de nuestro pais.
El Chaqueño Palavecino interpretando Morir cantando... VIVIA BOLIVIA UNIDA Y FUERTE!!!!
Aqui les presento las sagradas notas de nuestro Himno Nacional, interpretadas al estilo de Azul Azul. Disfrutenlo!!!!! Y no se olviden de comentarlo...
Aquí les presento una sinopsis de los premios obtenidos por películas bolivianas, como ven existen premios de muy variada nacionalidad, asimismo es rescatable ver que muchas de estas películas no son para nada conocidas en nuestro medio (la verdad yo me enteré de la existencia de algunas de ellas aquí) tal vez sería una buena iniciativa relanzar estas películas internamente para que tengamos una visión mas clara de cómo es nuestro cine y conocer a ciencia cierta como ha evolucionado hasta nuestros días, por cierto, en la misma página de donde se ha extraído este material esta una cronología muy completa de nuestro cine, como una galería de fotos interesante y un resumen del trabajo de todos los directores bolivianos conocidos. No desperdicien la oportunidad de participar dejando sus comentarios y si tienen algún aporte que quieran que se publique, ya sea algo que encontraron en la red o algo propio, no duden en mandarlo a nuestro correo:
VUELVE SEBASTIANA
GRAN PREMIO (Film Etnográfico y Folklórico) II Fest. Internacional de cine documental y experimental del S.O.D.R.E Uruguay 1956
KANTUTA DE ORO Festival Cinematográfico La Paz 1956
SEGUNDO PREMIO Festival de Santa Margarita de Liguria Génova 1960
VOCES DE LA TIERRA
GRAN PREMIO (Film Etnográfico y Folklórico) III Fest. Internacional de cine documental y experimental del S.O.D.R.E Uruguay 1957
MILES COMO MARIA
GRAN PREMIO Venecia Italia 1959
LOS PRIMEROS
MIQUELDI DE PLATA Bilbao España 1959
UN DIA PAULINO
MENCION ESPECIAL Checoslovakia 1962
LAS MONTAÑAS NO CAMBIAN
MEDALLA DE PLATA Bilbao España 1963
REVOLUCION
JORIS IVENS Leipzig 1964
PREMIO ESPECIAL Festival Viña del Mar 1967
PRIMER PREMIO (compartido con Cuba y Argentina) Festival de Mérida Venezuela 1968
UKAMAU
GRANDES DIRECTORES JOVENES Cannes Francia 1967
PREMIO DE LA CRITICA Cannes Francia 1967
FLAHERTY Locarno Suiza 1967
YAWAR MALLKU
TIMON DE ORO (Mejor Director) Venecia Italia 1969
ESPIGA DE ORO Festival Internacional Valladolid España 1969
GEORGES SADOUL (Mejor Película) Francia 1969
MEJOR PELICULA Festival Internacional S.Francisco 1970
BASTA
MENCION ESPECIAL DEL JURADO Oberhausen Alemania 1970
EL CORAJE DEL PUEBLO
Premio de la organización Católica Internacional del Cine O.C.I.C .Berlin Alemania 1972.
EL ENEMIGO PRINCIPAL
GRAN PREMIO Figueira Da Foz Portugal 1975
PUEBLO CHICO
PREMIO ESPECIAL DEL JURADO San Remo Italia 1976
CHUQUIAGO
PREMIO ESPECIAL DEL JURADO Nantes Francia 1977
LOS AYOREOS
CARABELA DE ORO Bilbao España 1979
HILARIO CONDORI CAMPESINO
PRIMER PREMIO Tampere Finlandia 1981
EL LAGO SAGRADO
PREMIO ESPECIAL DE LA CRITICA Tashkent U.R.S.S. 1982
MI SOCIO
PREMIO ESPECIAL DEL JURADO Cartagena Colombia 1983
LAS BANDERAS DEL AMANECER
GRAN CORAL AL MEJOR DOCUMENTAL La Habana Cuba 1983
ABRIENDO BRECHA
PALOMA DE PLATALeipzig Alemania 1984
AMARGO MAR
MENCION ESPECIAL DEL JURADO Cartagena Colombia 1985
LA NACION CLANDESTINA
CONCHA DE ORO San Sebastian España 1989
TROFEO GLAUBER ROCHA DE LA CRITICA La Habana Cuba 1990
CUESTION DE FE
MEJOR OPERA PRIMA La Habana Cuba 1995
MEJOR OPERA PRIMA Cartagena Colombia 1995
MEJOR OPERA PRIMA Montevideo Uruguay 1995
MEJOR OPERA PRIMA New England Estados Unidos 1995
PREMIO ESPECIAL DEL JURADO Biarritz Francia
PREMIO A LA MEJOR PELICULA Salamanca España 1995
PREMIO A LA MEJOR PELICULA EXTRANJERA Puerto Rico 1995
PREMIO ESPECIAL DEL JURADO Cusco Perú 1995
MEJOR OPERA PRIMA Cartagena Colombia 1996
PREMIO ESPECIAL DE LA CRITICA San Juan Puerto Rico 1996
JONAS Y LA BALLENA ROSADA
MEJOR OPERA PRIMA Cartagena Colombia 1995
AJAYU
MEJOR CORTOMETRAJE DE FICCION Sante Fe N.Mexico Estados Unidos 1996
PARA RECIBIR EL CANTO DE LOS PAJAROS
PREMIO ESPECIAL DEL JURADO Locarno Suiza 1996
SAYARIY
SELECCION OFICIAL Londres Inglaterra 1996.
Fuente: http://www.frombolivia.com/premios/index.html
Esta imagen me la encontré en un blog boliviano, escrito desde Santa Cruz, me llamó poderosamente la atención primeramente el escudo nacional modificado “cruceñizado”, al principio creí que se trataba de una propuesta de modificación del escudo con motivos y elementos orientales, pero leyendo el texto me di cuenta que no era eso, es una reflexión sobre el pedido de incluir la hoja de coca en nuestro escudo que me parece un pedido para nada justo, pues la hoja de coca es un elemento exclusivamente del occidente del país y no representa de ninguna manera ni al 30% de nuestra población, es la misma situación si quisiésemos colocar un cuñapé en nuestro símbolo patrio. Ahora bien, si es nuestro criterio y todos los bolivianos estamos de acuerdo, podemos colocar el elemento que se nos venga en gana, un quirquincho, un cerro, un tapir, y un largo etc. De todas formas, disfruten la imagen, es interesantísima.
Fuente: http://andrespucci.blogspot.com/search/label/Sociedad
Navegando por esos recónditos lugares de Internet, me he enterado de la existencia de una película argentina, que lleva por título “Bolivia” cuyo afiche dice "La pelicula Argentina mas premiada". En la sinopsis de este filme se menciona que se trata de una película donde un tal Freddy se va de Bolivia a Argentina como ilegal dejando atrás a su familia, en busca de mejores oportunidades, allá en Argentina trabaja como parrillero, (Curioso, un boliviano trabajando como parrillero en esa potencia de las carnes…) en un bar, con la ayuda del dueño del lugar. Es del género Drama, censurada para menores de 13 años, dura poquito apenas 76 minutos y tiene la música de los Kjarkas, ¿Alguien conoce algo más de esta película? Más información en la página de “adictos al cine”:
http://www.adictosalcine.com/ver_pelicula.phtml?cod=12592
Estos son unos datos que me encontré navegando por una página Argentina, Que les parece? Espero sus comentarios.
· La Puerta del Sol es el monumento más famoso de la llamada "Civilización de Tiahuanaco", que en el primer milenio se desarrolló en torno del lago Titicaca. El monumento es de piedra en un bloque único. Se adorna en la parte superior con un friso formado por una figura central y otras 48 laterales dispuestas en tres hileras.
· La Horca del Inca es el nombre que se le dio a esta formación rocosa que puede admirarse en la margen meridional del Lago Titicaca, en la Península de Copacabana, en la frontera entre Bolivia y Perú. Esta región es muy frecuentada por los indios, que en agosto se dirigen hacia el santuario de Copacabana.
· El Lago Titicaca es el mayor lago de agua fresca en América del Sur? Cubre un área de 8,290 kilómetros cuadrados (3,200 millas cuadradas) en la frontera entre Bolivia y Perú, y tiene una longitud de unos 190 kilómetros (120 millas) con un ancho promedio de 72 kilómetros (45 millas). El Lago Titicaca es el lago navegable más alto del mundo? Se encuentra a una altura de 3,815 metros (12,500 pies) sobre el nivel del mar. Su profundidad promedio es de 275 metros (casi 900 pies). Tiene una superficie de 8300 km2 -el segundo de América del sur después del Maracaibo- y una longitud de 209 km.
· La temperatura del agua del Lago modifica el clima y permite la siembra de maíz y trigo a su alrededor? Su temperatura promedio es de unos 11 grados celsius (51 grados Farenheit) calentando su entorno y permitiendo los cultivos a esta insólita altura.
· Cochabamba fue curiosamente fundada dos veces? Existen dos órdenes virreinales separadas para su creación, una el 15 de agosto de 1571 por el capitán Gerónimo de Osorio, y otra el primero de enero de 1574 por Sebastián Barba de Padilla, su fundador oficial.
· El nombre Cochabamba es en realidad la unión de los términos quechuas cocha (que quiere decir lago) y pampa (llanura). Cochabamba, yace en un fértil valle de unos 25 x 10km, a unos 2,500 metros sobre el nivel del mar. Esto la dota de un agradable clima a lo largo del año, que permite disfrutar cómodamente de su encanto colonial, su particular vegetación y sus cercanas ruinas incas pre-incaicas.
· El nombre completo de Cochabamba es el de Villa de Oropeza del Valle de Cochabamba? Los condes de Oropeza eran los padres del Virrey Francisco de Toledo, mejor conocido como el gran organizador del Perú.
· Cuentan que entre las costumbres y supersticiones, hay algunos mineros que creen en un espíritu llamado El Tío que vive en las minas, y le dejan cigarrillos como ofrendas.
· En Potosí, la plata se ha extraído por más de 400 años.
· Bolivia es territorialmente el quinto país en extensión de América del Sur. Limita al N. y al E. con Brasil; al S. con Paraguay y Argentina; al SO. con Chile y al O. con Perú. Bolivia y Paraguay son los únicos países americanos que carecen de costas.
· La vida en el Altiplano es dura para los indios aimaraes que viven en las aldeas, carentes de electricidad o urbanización. La mayoría son agricultores muy pobres dedicados al cultivo de papas, maíz y tallos de cebada para alimentar sus vacas, ovejas y pollos. En ocasiones matan algún animal para alimentarse. De las llamas, obtienen la lana para el abrigo y los excrementos de éstas sirven como combustible. Las artesanías populares se manifiestan en atractivas mantas y tejidos, juguetes, cerámicas y máscaras de gran colorido, así como en delicados trabajos de plata.
· Entre las danzas más conocidas sobresalen el bailecito, huaino, chapaqueada, con influencia hispánica, taquirari, y carnavalito. Los instrumentos característicos de las orquestas nativas son la quena, el pinquillo, las tarcas (grandes tubos de madera), la zampoña y el bombo. Instrumento típicamente indígena es el charango, pequeña guitarra hecha comúnmente con el caparazón del armadillo.
· En las yungas (los valles montañosos) está muy extendido el cultivo de la coca, cuyas hojas secas las consumen los indios del Altiplano para soportar mejor los efectos de la altura y para apaciguar el hambre. Pero la hoja también es utilizada para elaborar la cocaína, una droga ilegal, por eso el gobierno ha intentado detener su producción ofreciendo dinero a los agricultores para que destruyan esas plantaciones y en su lugar se dediquen a otros cultivos, como el café, el cacao o los plátanos. Sin embargo esta política no ha tenido éxito y la coca continúa siendo el principal cultivo de Bolivia. Es un cultivo popular porque es fácil de cuidar y transportar. Se la consume desde la época incaica.
· La planta de floración más lenta es la Puya Raymondi, la más grande de todas las herbáceas y poco frecuente, descubierta en 1870 en Bolivia, a 3960 metros de altura. La flor aparece cuando la planta tiene entre 80 y 150 años de vida.
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